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2019年中考语文文言人物传记押题训练曹端(《明史》卷二百八十二)

曹 端 曹端,字正夫,渑池人。永乐六年举人。五岁见河图、洛书,即画地以质之父。及长, 专心性理。其学务躬行实践,而以静存为要。读宋儒太极图、通书、西铭,叹曰:“道在是 矣。”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿。事父母至孝,父初好释氏,端为夜行烛一书进之, 谓:“佛氏以空为性,非天命之性。老氏以虚为道,非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲 丧,五味不入口。既葬,庐墓六年。 端初读谢应芳辨惑编,笃好之,一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰, 毁淫祠百馀,为设里社、里谷坛,使民祈报。年荒劝振,存活甚众。为霍州学正,修明圣学。 诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。知府郭晟问为政,端曰:“其公廉乎。公则民不敢谩, 廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕,改蒲州学正。霍、 蒲两邑各上章争之,霍奏先得请。先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。诸生服心丧 三年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。贫不能归葬,遂留葬霍。 初,霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。及见端,退语诸生曰:“学不厌,教不倦,曹 子之盛德也。至其知古今,达事变,末学鲜或及之。古云‘得经师易,得人师难’,诸生得 人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学。 (节选自《明史》卷二百八十二) 思考与学习 1.下列句子中加点词的意思,解释不恰当的一项是 A.即画地以质之父 质:询问 B.端为夜行烛一书进之 书:书籍 C.年荒劝振,存活甚众 振:救济 D.命诸生延致之 延:邀请 2.比较下列“其”字的意义和用法,选出判断正确的一组是 ① 其学务躬行实践 ② 其公廉乎 ③ 身临其境 ④ 子其勉之 A.①句和②句相同,③句与④句相同 B.①句和③句相同,②句与④句相同 1 C.①②③④句全都不同 D.①句和④句相同,②句和③句不同 3.对下列句子的翻译,不正确的一项是 A.笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿——专心地研究,座位下踏脚的地方,两块砖都 磨穿了 B.既葬,庐墓六年——安葬了父母以后,筑庐冢守墓六年 C.诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼——所有学生都听从他的教导,地方百姓也 被他教化了,都看不起那些无理争辩和打官司的人 D.霍人罢市巷哭,童子皆流涕——霍州百姓买卖都不做了,街巷中充满哭声,连孩 子们都痛哭流涕 4.选出完全表现曹端崇儒学重教化的一组内容 ① 读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》,叹曰:“道在是矣。” ② 父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之 ③ 一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余 ④ 为霍州学正,修明圣学。诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼 ⑤ 贫不能归,遂留葬霍 ⑥ 学不厌,教不倦,曹子之盛德也 A.②③④ B.③④⑥ C.②⑤⑥ D.②④⑥ 5.以下叙述或评价不符合原文意思的一项是 A.曹端特别尊崇宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,认为它们都蕴藏着大道 理,并专心地研究,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了 B.曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时,摈除了所有关于佛教、巫术、阴阳风水、 时日吉凶的理论,但为百姓设里社、里谷坛,让百姓祈报收成等做法,仍带有一定的 迷信色彩 C.李德对曹端的一番评价,从侧面写出了曹端的品德和学问,称赞曹端是一位教诲 做人的老师,同时也表明李德是个有自知之明的先生 2 D.曹端是一个至孝之人,父母去世他尽心守丧 6 年,之后前往霍州为官,赢得了当 地民众的爱戴,最终死在霍州 答案与提示 1.B(这里的意思是“书信”) 2.C(①人称代词“他”;②副词“大概、也许”;③指示代词“那,这”;④助词, 表示劝勉语气) 3.C(“耻争讼”的意思是“把打官司当作可耻的事”) 4.B(排除②⑤) 5.D(父母去世前他就在霍州为官) 译文 曹端字正夫,是渑池人。永乐六年的举人。五岁看见《河图》《洛书》,就摹画在地上 问他父亲。等到长大,专心于研究大道理。他在学习时,努力从自身做起,而且以把所学的 道理静存于心作为最主要的。读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感慨道:“大 道理就在这里面了。”于是专心地研究,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了。服侍父母极 孝顺,父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信给父亲,信中说道:“佛教把 空作为要义,这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论,这不是依从本性的理论。” 他父亲愉快地依从了他所说的道理。 继而经历了父亡母丧的痛苦, 各种有滋味的东西他都不 吃。安葬了父母以后,筑庐守墓六年。 曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时, 极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、 巫术的、 阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令,毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土 地庙,建谷坛,让他们祈报年成。遇到荒年,鼓励救济灾民,救活了许多人。做霍州学正时, 研究整理儒学,学生们都心悦诚服地听从他的教诲,郡里的百姓都被他教化,以争辩诉讼为 耻。知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说:“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不 敢不敬了,做到廉了那么官吏就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故 里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满,改任蒲州学正。霍 州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准。曹端先后在霍州十六年,宣 德九年辞世于任上,时年五十九岁。他的众多弟子不着丧服而在内心哀悼了三年,霍州百姓 连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕。曹端因清贫而不能回葬于故乡,于 是留葬在霍州。 3 当初,霍州的李德跟曹端是同时的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他的众 弟子说:“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今,通晓社会变 化,我这个浅薄的士人很少有能赶上他的。古语说:‘得到一位讲经的老师容易,而得到一 位教诲做人的老师难。’你们得到一位教诲做人的老师了。”于是李德起立离开席位,要离 开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊,让众弟子请他回来,一起讲课教学。 4



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